ز - لا يجب اشتراط نية الإمام للإمامة ، فإذا تقدم وصلى بقوم ولم ينو الإمامة صحت صلاته إجماعا ، وتكون جماعة أيضا - وهو أحد قولي الشافعي - لأن سبب الفضيلة اجتماع القوم على العبادة ، ولهذا تزداد الفضيلة بكثرة العدد وإن لم يقصده الإمام ، وفي الآخر : لا تنعقد جماعة ، لأنه لم ينوها ( 1 ) . وتظهر الفائدة فيما لو نوى صلاة الجمعة ووقف القوم خلفه ودخلوا معه ولم ينو الإمامة ، فإن قلنا : تصح جماعته صحت جمعته وإلا فلا . ح - يشترط في صلاة الجمعة نية الإمامة لأنها لا تصح منفردا . مسألة 201 : لا يشترط نية عدد الركعات ، لانحصاره شرعا ، فلو ذكره على وجهه لم يضر ، ولو أخطأ بأن نوى الظهر ثلاثا لم تصح صلاته . ولا يشترط نية القصر والتمام ، لأن الفرض متعين ، ومع التخيير - كما لو كان في أحد الأماكن الأربعة - لا يتعين أحدهما بالنية بل يجوز أن يقصر ، وأن يتمم وإن نوى الضد . ولا يشترط نية الاستقبال بل الشرط أن يعلم كونه مستقبلا كما لا يشترط أن يقول : وأنا على طهر ، وقال بعض الشافعية : تجب ( 2 ) . وليس بشئ . ولا يشترط تعيين اليوم ، فلو نوى ظهر الجمعة صحت صلاته وإن أخطأ ، لأن الوقت معين شرعا وقد نوى فرضه إلا أنه سمى الوقت بغير اسمه فلا يضره الخطأ في التسمية . أما في القضاء فيجب أن ينوي اليوم السابق على اللاحق ، ولا يجب عليه تعيين اليوم الذي فاتت فيه الصلاة ، فإن عين وأخطأ لم يسقط فرضه ، لأن

--> ( 1 ) المجموع 4 : 202 - 203 ، فتح العزيز 4 : 366 - 367 ، الوجيز 1 : 57 ، كفاية الأخيار 1 : 81 ، مغني المحتاج 1 : 253 ، السراج الوهاج : 74 . ( 2 ) المجموع 3 : 280 ، فتح العزيز 3 : 262 ، كفاية الأخيار 1 : 63 ، مغني المحتاج 1 : 149 ، حاشية إعانة الطالبين 1 : 130 .